精神补益就是通常所说的神补。俗话说药补不如食补，食补不如神补，此话虽有一定的片面性，但是神补对于人来说确实是十分重要的。

    概  述
 
    精神补益就是通常所说的神补。俗话说药补不如食补，食补不如神补，此话虽有一定的片面性，但是神补对于人来说确实是十分重要的。提倡神补法，首先要了解什么是神？神在中医学理论中有广义和狭义之分。广义上的神，是指人体生命活动总的外在表观；狭义上的神，则是指人的神志，人的思维，人的意识活动等。
 
    【形神相应】
 
    中医历来强调精神对于人体健康的影响。早在两千多年前，中医就提出了“形神相应”的理论，认为人的躯体健康与否与人的精神活动有着十分密切的关系。平稳而良好的精神状态是人体健康的重要保证。而不良的精神状态则可以影响人体健康，致人损身折寿。这与现代人们对健康的认识是一致的，与世界卫生组织提出的健康的概念也是一致的。
 
    所谓“形神相应”，其中的形即形体，神即精神。
 
    神在人的健康中处于重要的地位，故《素问·灵兰秘典论》中有：“故主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危……以此养生者则殃”之说。这里的“主”是指人的精神活动。中医认为：神充则身强，神衰则体弱，神存则生，神去则死。形是本，神是生命的主宰，有形体才有生命，有生命才产生神。三国时期的著名养生家嵇康，生动地论述了精神对于躯体的影响，他说：“精神之于形骸，犹国之有君也。”中医认为：神产生于精，“两精相搏谓之神”，“神者，水谷之精气也”。神既成于先天精气，又得后天水谷之精微滋养。精与神，两者不可分割，互为依存，精能生神，神能御精，精神健旺是健康的标志，是指精神饱满、意识思维等活动正常，“‘得神者昌，失神者亡”说明了“神”对躯体健康的重要。
 
    善养生者先养神，进补应当重视调养精神。《素问·阴阳应象大论》日：“是以圣人为无为之事，乐恬檐之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。”善养生的人能长寿，首先是要颐养精神。养生从“治神人手”，并以“治神为本”，同时治病也要从治神人手，即所谓“精神不进，志意不治，病乃不愈”，如《丹溪心法》指出：“因七情而起之病，宜以人事制之，非药石所能疗也。”
 
    【七情】
 
    人有七情，属于精神活动范畴，包括喜，怒、思、忧、悲，恐、惊等情志情绪的变化。通常情绪的波动一般不会危害人的健康。但强烈的情绪波动，或长期消极情绪能引起过度的或长期的精神紧张，使人的健康受到影响，并可引发一些疾病。
 
    中医认为：七情与人的五脏密切联系，与五脏的生理、病理变化相关联，喜与心、怒与肝、思与脾，忧悲与肺、恐惊与肾—一相对应。七情波动能影响人的阴阳气血平衡和运行。
 
    正常情况下，人体的阴阳处于平衡状态，保证机体的各项生理功能的正常。剧烈的情志变化，可以使阴阳平衡失调，影响人的气血正常运行，导致气血功能紊乱。正如《素问·举痛论》指出的：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……    惊则气乱……思则气结。”中医认为七情分属于五脏，为五脏所主。正常情况喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲（忧）为肺志，恐（惊）为肾志。
 
    情志太过之时，则损伤五脏，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲忧伤肺，恐惊伤肾。
 
    1.喜。喜为心志，心能表达人的喜悦之情。心能主血，喜悦时人体气血运行加速，面色红润，御寒能力。抗病能力提高，罹患心脑血管病的